高邮天气,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记头绪&法师教导,柳青

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讲记条理

课前引导

1.  《大满意前行》包含闻法办法和所讲之法。咱们现在学习的是所讲之法中“一起外前行”中“因果不虚”之“所断之不善业”的“身恶业”的部分。

2. &nb金广州sp;上节课宣讲了“身恶业”第二部分“不与取”。特别针对欺诳不与取中在家人以及出家人经商所带来的过患进行了大篇幅的开示,教诫咱们要合理的获取并分配财政,远离不与取的四支。

3.  本课宣讲了两部分的内容,一部分是“身恶业”高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青的第三部分“邪淫”,劝诫咱们应以持戒和恪守品德的办法对治邪淫,以及具体应怎么行持;第二部分是“语恶业”中的“妄语”,分为三个小科判,针对第三个“上人法妄语”,具体开显了要辨认、并依止具有大悲菩提心、具有能摄受弟子的正法,以及能如理行持的上师。

生西法师教训

什么是导致轮回善恶趣的因呢?便是业果。当然它是不终究的,咱们知道它的因,完完全全依照十善恶业道取舍,就能够得到善趣,可是不终究,可是假如不取舍,十恶业不断,十善业不修,咱们乃至于都得不到善趣、得不到人身。而得不到底子的安泰也就没办法在这个基础上修持正法。


本课条理


己三、邪淫

生西法师教训

邪淫是自性罪(十不善业道都是自性罪)。自性罪的意思便是:不管你受不受佛戒,只需做了就有过错,赋性便是罪业。有些罪业既是自性罪也是佛制罪,比方:杀生、邪淫都归于这一类。

断除邪淫之根据:藏汉两地(2-3)

1.   源于传统文化、民族风俗

2.   源于戒律,护持正知正念,相对比较简单

1)   关于特别放逸的人,强制性要求断除,不现实

2)   懂得了此生所固执的对境无实义,且破坏来世安立,则会简单守戒

生西法师教训

“邪淫”为什么是针对在家人呢?由于淫欲从业果的视点来讲也分两种,一个叫做正淫,一个叫做邪淫。正淫自身来讲不会有罪业,不会成为十不善业道傍边的一种。正淫无论是人间的品德、业果规则或许佛陀都是开许的。别的一种成为罪业的便是邪淫,主要是针对在家人要制止的戒律。

以持戒和恪守品德的办法对治邪淫(4-19)

1.   依托才智遣除凡夫人的贪欲,然后守持戒律断除邪淫(4-9)

1)   邪淫(贪欲)的原因:非理作意,倒置地把他人身体执为清净、实有、常有

2)   断除贪欲的办法:(5-9)

A.   忆想善法积德行善和力气

B.   知道轮回(贪欲)的过患,了知摆脱的殊胜

C.   修行最要害的是以调查自心灭除烦恼(7-9)

  • 以小乘或大乘的办法调心,能够说服烦恼

  • 以密宗殊胜教言,或禅宗的境地,自相续清净无垢,并知道到以烦恼为主的万法之实相

    a)   区分清净的和不清净的想法,名言中是善是恶

    b)  向松祚事情 假如是恶,以上师教言和佛菩萨窍诀加以对治

  • 利益:

    a)&nbs虞德水p;  自相续发作改动,十分调柔

    b)   令他人对释教也生起了决心

第一次法师教训

观不净和无常也能够遣除贪心,咱们之所以会贪心,是由于认为贪执的对境清净庄重,经过分析对境来对治带着空间的生果女王。发菩提心,一方面大乘的人要有利他的心,一方面内行持善法时,自己曾经激烈的贪欲之心,自然而然也会断除。tickle故事吧即使不能底子断除,也会暂时限制。

2.   经过恪守道德品德断除邪淫(10-18)

1)   以《善生经》说明家庭道德联系(10-17)

A.   老公对待妻子之道:

  • 怜念妻子:相互尊重、相待以礼

  • 不缓慢:不能恶言相向

  • 为作璎珞严具:提供方便,装修装扮妻子

  • 于家中得安闲:充沛信赖,妻子有自主权

  • 念妻亲亲:亲爱信赖,不疏远,或释为顾念妻子的亲属

B.高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青   妻子承侍老公之道,十三条以及太虚大师相关注解

2)   恪守道德品德的重要性:家庭调和、集体且试全国广播剧安定、国家和世界和平(18)

3.   邪淫的损害

1)   印光大师在《寿康宝鉴》里讲了12种损害,害人、害己

2)   得不到人间护法神的护持

4.   应取之行为(18-19)

1)   在家人,应守持清净的三皈五戒

2)   出家人,有必要断绝非梵行,令身心清净无垢

生西法师教训 

“非梵行”是指全部的不净行。“梵”是清净的意思,梵还有涅槃的意思,所以一方面是清净的行为,也是接近涅槃的行为。梵仍是梵天的意思,便是色界天,从这个方面来讲,梵行也是生于色界有必要的要素。

欲界的底子便是淫欲心,假如没有淫欲心,经过修禅定能够生到色界。

罪业的第一个效果便是能够引发苦楚,这个苦楚有许多,直接便是异熟果堕恶趣,然后等流果——今后在转为人的时分,它的剩余的影响力还会让咱们感触许多苦楚。第二个效果,自性罪是障道的,比方修行时假如常常造这些过错就会障道。东方狼鱼原本专心精进地修行,现在一边修行,一边不断地出许多的罪业,这些罪业自身会成为障道缘由。

第一次法师教训

出家人不仅是出小家,而是要出三界的家,三界凤山村的孩子轮回以何为底子?其实是以贪欲心为美萃尚品底子。淫心不除,必定无法逃出轮回。

在家人应了解邪淫的品种,然后同时断除(20-24)

1.   断邪淫的原因:邪淫过患特别严重,对破坏其他戒律,起到火上加油的效果

2.   邪淫的分类

A.   非境:男人自己出精、与他人妻子或许付钱的女性不净行,与直系亲属、未成年少女行淫,与旁生、尸身等行淫

B.   非时:白日、受斋戒日、患病期间、妊娠期间、忧虑所迫、月经期间、出产未康复等

C.   非处:三宝所依之处交欢

D.   非支:口、肛门等

第一次法师教训

邪淫也有恶业的四支分,先发心,之后意乐,加行,终究。假如处于不受乐的状况(便是感觉十分苦楚),就不算犯了邪淫。假如犯了必定必定要悔过。没有必要为了人间的五欲之乐放弃了自己的三皈五戒。作为一个人理应护持人间许多规则,理解什么该做什么不该做。

犯底子五戒后,大乘人要悔过并在有见佛、见光、见花的瑞相后从头受五戒,才干得到戒体。

生西法师教训

这个当地的邪淫是从十不善业道来讲的,和一般的居西南交通大学校歌士五戒不相同。居士五戒中所述的邪淫是指犯邪淫的底子罪。“男人自己出精”这一条没有犯居士的底子戒。十不善业道里面有些规范和居士戒傍边的戒律规范是不相同的,比方说杀生,居士戒傍边的杀生是指杀人才犯底子戒。假如杀一个旁生或许是支分罪业,但不会犯底子戒;盗窃也是相同的,在十不善业中,偷一根针、一根线也是盗窃,由于现已不与取了。可是在居士戒傍边,是要救君缘盗取价值二块五或三块钱高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青以上的东西才算犯底子戒的。

作为实在的修高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青行人来讲,应该注重这些。不能说这么费事爽性不受戒了,这是不可的。由于你不受的话,尽管看起来不犯戒律,可是不会得到看护戒律而发生的积德行善,也不会由于看护戒律让自己的心清净。

应该多学习、多了解过患,不断地立誓,每天祈求上师三宝加持,曾经犯过的就必定要悔过。悔过要四对治力,今后不再造,这个是很重要的。只要这样的心态才干够实在地从心里深处知道到这个问题。发露悔过之后,遇到习气翻起来或许这样对境的时分,才有力气去阻挠。

3.   断邪淫的积德行善:来世转生清净刹土(21)

4.   在家人断邪淫的办法(22-24)

1)   随厉爵风学甘地和梁武帝,在家人中也有完全断除淫欲的

2)   过清净的日子,守持三皈五戒,或用传统风俗束缚自己

3)   护持世出人间的规则,理解该做什么,不该做什么

 

戊二(语恶业)分四:一、妄语;二、挑拨语;三、恶语;四、绮语。

己一(妄语)分三:一、一般妄语;二、大妄语;三、上人法妄语。

生西法师教训

十不善道傍边的妄语,和戒律中底子戒的妄语的边界不相同。十不善业傍边的妄语,只需是三种妄语的任何一种都会成为业道,都是恶趣的因。底子戒的规模就要广泛一些,由于假如底子戒的规模也很严厉的话,就没有办法守戒了。“有没有过错”和“有没有犯戒律”,有时这是两个概念,有时是相同的。没破底子戒仅仅最大的底子戒的戒体没有破,但假如把没破底子戒的罪业放在有没有过错方面讲,或许现已相当大了。

庚一、一般妄语(26-28)

界说:由于习气,怀着诈骗他人之心,所说出来的全部言语(26)

过患及对治办法(27-28)

1.   过患:会失掉他人的信赖

对治:尽量诚笃,防止说妄语

2.   过患:不仅仅是佛制罪,也是自性罪,若不悔过,来世会堕入三恶趣

对治:有必要悔过

生西法师教训

《亲朋书》、《俱舍论》中讲,有一种重业便是集腋成裘,常常性做,每天串习,很轻的业就变成很重,最终这些妄语说多了依然堕阴间。

庚二、大妄语(29-32)

界说:由愚痴所造成的,相续中存有邪见,说出倒置因果、不符合实相的谎话被称为大妄语(29-30)

过患:是全部罪恶的底子,果报相当严重

生西法师教训

“大妄语”尽管从戒律、戒条上看不必定犯底子戒,但假如把它跟邪见挂钩,有或许就犯底子戒。

对治

1.   不要认为这没什么,特别不能说与邪见有关的大妄语

2.   不该耽着迷乱、否定实在

庚三、上人法妄语(33-57)

界说:原本没有登地而说登地了、没有神通而说有神通等,但凡自己没有积德行善说成有积德行善(33-34)

生西法师教训

上人法,一般解释为超越欲界的法。上人法主要是取得了色界的禅定以上,假如没有取得上人的积德行善,说自己得了上人法,会破底子戒。

居士戒中的妄语,主要是指上人法妄语。假如没有犯上人法妄语,戒体还会有的,所以尽量保持在戒体的基础上渐渐去调伏。

第一次法师教训

造业四支,对方听懂就会满意妄语的罪业,假如对方不能听懂(比方对旁生),就不算完好的破戒。比方有些人误高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青认为自己证果了,通知他人自己证果便是增上慢,并不是底子的破戒。增上慢和上人法妄语的要害airtripp问题在于,你分明知道自己“有”仍是“没有”的差异。作为大乘修行人,必定要理解自己该做什么,不能做什么。即使自己修行过程中呈现许多验相,也不要说出来,这样会给自齐晓赫连擎己带来违缘,胞组词而且或许会误导许多众生。

依止上师前,必定要认真金甁梅调查,防止被各种妄语诈骗

1.   举例说明未经调查将骗子当做上师高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青(35-40)

1)   在家人穿僧衣到汉地假充上师,取得了许多信众和供养

2)   假“活佛”到汉地以情歌灌顶

生西法师教训

要知道到圣贤的积德行善、对圣贤生决心,原本也是需求必定的善根福报的,再加上圣贤遍及比较低沉,不喜欢宣扬自己。相比之下骗子更简单吃得开,人们的思维行为也简单改动。大恩上师高邮气候,学习笔记|《前行广释》第62课-讲记条理&法师教训,柳青常常提示咱们,要多学法,学了法之后用法安住自己的心里,用法义区分,就不简单上当,不会简单听骗子的言语。

2.   调查上师左琳扮演者的必要性(41-47)

1)   与上师结缘,对现在和将来都有深远的含义

2)   有些人爱说妄语,尽管是掩耳盗铃,但个他人仍是会随之改动,举例:法师言过其实地宣讲争辩景象

A.   应断:混为一谈,断语其他法不殊胜

B.   应取:长时间闻思修,对佛法生起定解,决心不会不坚定

3)   有些人自我标榜成成果者,不择手段地诳骗他人

A.   学佛的人没有必要,最好不讲这些,不然品格会被置疑

B.   依照释教戒律,就算真的见到什么,也不能随意说

3.   依止实在的善常识,求得摆脱正法(48-57)

1)   首要要对这个善常识很了解,不然会追悔莫及,乃至破坏道心(50-52)

2)   善常识应该戒律清净、狂妄自大、心口如一

3)   具有出离心、菩提心

4)   行为等方面特别注意,不会胡说见到什么、听到什么

生西法师教训

有时分轻信会很风险,上当了假如能够不生邪见,或许不忘失、不丢掉自己对修行的决心也能够,受一次骗就长一次才智和经历。但要害怕被骗了之后就完全对整个修行、佛法、摆脱道退失决心,这就比较可怕。所以不要随随意便轻信,必定要依止一位十分了解、很狂妄自大又心口如一的修行人作为善常识。

老老实实做一个普通人是最好的。重复调查自己相续中的过患,知道自己很恶劣,没有能够吹捧的资历。从修行的视点,低沉、谦卑对修行是有利的。由于心越低,越能看到自己的过错,而心越高越看不到自己的过错,这对调心来说是十分必要的一种办法。所以要练习自己,诺和龙口服胰岛素不要有一点积德行善就想着通知他人,这个习气之后仍是比较风险的。很简单在因果、戒律等方面吃亏。

对业因果要重复学习,发生敬畏之心,不然就很简单随意来,随意其实搭上的是自己修行的慧命。

第一次法师教训

修行人在法施舍时,在有好的验相时不能说出来或许发生功高我慢心,简单误导众生,给自己的修行带来违缘。

总结:断除“邪淫”和“妄语”(58)

1. &n羊床漏粪板bsp; 守持这两大戒律,对做人或许修行有很大的利益

2.   修行要兢兢业业,不要说大话


法相名词解释


1.   阴骘:为默定的意思,后引申为静静行善的德行

——《书经.洪范》

2.   三涂:又作三途。即火涂、刀涂、血涂,义同三恶道之阴间、饿鬼、畜生,乃因身口意诸恶业所引生之处。

——《梵学大词典》


编写师兄:定解X02 X07 X09 X10 X11

审阅师兄:定解X01


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